《六论自发性》
- 《六论自发性》，詹姆斯·C.斯科特，社会科学文献出版社，读完：2020-05，评分：8/10
短评
这本的评分高到吓人，明明只是一本有关无政府主义的随笔集。人对政治文化的幻想时常陷入循环，当环境紧张时渴望无政府，当过度自由时又渴望回归威权。这本书的现实意义在于提醒每个人，无时无刻都要记得，现实总有另一种可能，即使不知道是好是坏。
一般不太喜欢看随笔，虽然有些段落偶尔会让人惊呼一下：这里不错。但整体又觉得缺了点什么。这本书评分高应该跟篇幅不长、语言简洁有不少关系，反正我从开篇一个过马路的例子觉得很有趣，很快就一口气读完了。
笔记
两件事逐渐造成了我幻想的破灭，对历史的探查和时事本身的进展。我渐渐发觉，其实就每一场成功的革命来说，其最后造就的国家政府都要比他所推翻的更加强烈。
我反对在19世纪与20世纪之交，盛行于无政府主义者中的那种乌托邦科学主义。在当时那种工业化学，医药工程和运输技术突飞猛进的环境下，不难理解为何不论左派还是右派，都对现代主义抱有高度乐观的情绪。都认定稀缺性问题已经在原则上得到了解决，很多人相信科学进步已经发现了自然的法则，与此同时也发现了解决人类生存，社会组织，制度设计方面的问题的科学途径。随着人们越来越理性，越来越有知识，科学将告诉我们应该如何生活，而政治将不再是必需品。
如今我们已然认识到物质的丰富远不会取消政治，反而会催生政治斗争的新领域。同时，国家社会主义与其说是物的管理，不如说是一个保护统治者特权的经贸联盟。
国家大约有5000年的历史，只是在其中最后200年，才仅仅产生了国家偶尔拓展人类自由的可能性。我认为这一可能性偶尔实现的条件在于下层发生的体制外的大规模动荡可以危及整个政治体系。即便是这点成就也充斥着忧虑。因为法国大革命同时标志着国家赢得了对公民的直接的没有中间媒介的权利，标志着全面征兵和全面战争成为可能。
碎片一 关于无政府主义操演的斯科特法则
你们知道你们自己，尤其还有你们的祖辈，可以再多一些违抗法律的精神。有一天你们会接受正义和理性的号召，去违抗更大的法律。那一刻将决定一切，你们要有所准备，你们要如何为那事关重大的一天绸缪呢？你们得保持良好状态，这样以来当那个重要的日子到来时，你们就会做好准备了，你们需要的是无政府主义的操练，每隔一段时间去反抗一些细小的没有道理的法律，即使只是闯次红灯。用你们自己的脑子去判断一条法律是否公正合理，如此你们就能状态良好，当那个重要的日子到来时，你们就会有所准备。
从行动到惯例再到习俗，最后到法律中规定的权利——这种权利的形成模式获得了习惯法和实在法的认可。在英美传统中，关于逆权侵占的法律对此有所体现，非法侵入或占有如果持续了一定的年限，就可以成为权利声索的证据。帮助占有行为寻求法律保护，在法国，一种侵入行为如果可以被证明是长期存在的，就能被认定为习俗，从而成为依法享有的权利。
碎片三 还论不服从
一处残酷的讽刺在于民主制度的伟大承诺很少在实践中实现。19世纪、20世纪的多数重大政治变革都伴随着大量无政府主义插曲。
代议制机构和选举这两者本身似乎很难引发重大的变革，因为自由主义民主政体中的财产和财富变得集中，而富有阶层在媒体、文化领域又享有特权地位，并由此拥有了政治影响力，所以劳动阶层的选票不能转化为激进的政治变革。
公共秩序遭受的破坏和扰乱对民主制度下的政治变革产生了积极的作用。拿20世纪的美国为例，在这一两百年间它经历了两次政策的重大变革，30年代的大萧条和60年代的民权运动。从我们的视角看，两者皆有一个惊人之处在于，大众对公共秩序的威胁与扰乱在改革进程中扮演着重要的角色。
大萧条时代的经济危机不是通过收入数据和失业数据向人传达它的政治分量的；给人直观感受的，其实是越发猖獗的罢工偷盗、抵制租税、对物资部门的准确暴力围攻叛乱……这里的骚乱最初是未经制度化的，也就是说它最初并不由政党工会或可辨的社会运动引发，它不体现任何成体系的政策议程，从根本上看是无结构、无秩序的，全然是对既有秩序的威胁。正是出于这个原因，没有可以讨价还价的对象，也没有人可以保证政策变化后的秩序就能恢复。骚乱的威胁程度与其组织性的缺乏程度直接相关。
实际上近三个世纪以来的所有伟大的解放运动，最初想要实现的都是挑战某种法定秩序。对付守卫这些秩序的政治力量更是理所当然之事，如果没有几个勇敢的灵魂，敢于突破规则与习俗，就没有后来的解放运动。冲击秩序的行为经过愤怒、挫败、暴力的激化后，将清楚传达出这样的信息，人们的诉求已经不能在现有的制度和法律框架中解决。
碎片四 广告:诚征追随者，自愿服从领导
马丁·路德·金在修辞上的才华固然令人赞叹，但其号召力完全取决于他找到正确音高，介于听众内心最深处的情感和欲望形成共振的能力。……那些看似被动接受马丁·路德·金的滔滔雄辩的听众，是如何帮他写出演讲稿的。他们用自己的反应选择了演讲的主题，这些主题能够激发生动的情感联系，会被马丁·路德·金以独特的方式放大发展。在他的演讲话题目录里，造成回音的话题被拓展，应者寥寥的话题则被放弃。这是双方的合奏，所有魅力型领导的风格都不外乎如此。
一个组织越强大、越集权，它的顶层决策者越可能工作在一个臆想的世界里。
碎片六 官方的控制术与控制状态
命名、景观、建筑和工作流程的特定规划，显示出了秩序、理性、抽象性和系统简洁性，这使它们为等级制度中的权力所用。我把这类规划视为控制与占有的状态。
碎片九 整洁背后的混乱
一个社会或者一种经济秩序，越是高度计划、调节、规范化，就越容易依赖非正式实践，这些非正式实践是不受正式秩序承认而又不可或缺的，也是正式秩序自身无法造就和维持的。
现代城市规划的大批评家简·雅各布斯警告说，成功的混合功能街区所具有的精密复杂性，并非如很多城市规划者的美学意识所认定的那样，而是混乱和失序的体现。虽然这种街区不是规划的产物，但它代表着一种高度精密、弹性极大的秩序。秋天飞扬的落叶，草原上的兔径，喷气式飞机引擎的内步，一家大报社的本地新闻部，它们表面上的无序其实根本不是无序，而是一种精密而有效的秩序，一旦你理解了它们的逻辑和目的，就会有不同的眼光看待他们。看到其中发挥功效的秩序。
碎片十 民间秩序的宿敌
在过去的两个世纪中，民间实践以惊人的速度消亡，其灭绝速度可以毫不夸张地和同时代的生物物种大灭绝相提并论。而且两者的发生原因也有共通之处，即其栖息地的消失。很多民间实践永远销声匿迹了，其他的则濒临灭绝。
这种灭绝背后的主导力量，正是无政府主义者的宿敌——国家制度，或更具体一点，是现代的民族国家。民族国家这种现代的，如今也是政治霸权性质的体制崛起，取代并进而摧毁了民间政治形式的承载者……如今它原本的位置上只剩一种民间实践——民族国家，它发源于18世纪的北大西洋，正以普世制度之名大行其道。
推行一致化的强大机构，并不区分好与坏，他们往往会淘汰所有的民间实践，代之以它们定义中的普适实践——我们不要忘了在大多数情况下，普适是由北大西洋的地方实践装扮而成的。结果，文化、政治和经济多样性被广泛削减，多种多样的语言、文化、物权体系、政治组织乃至维持着这些事物的所有感受方式和生活世界，都归于单一。我们可以不无忧虑地预见，在不远的将来，当来自北大西洋地区的商人在世界上任何一个地方走下飞机时，迎接他们的都是一套熟悉的秩序——法律、商业规范、监管、交通系统、物权形式、土地所有制。怎么会不熟悉呢？这些秩序本质上都来自他们的故乡，只有食物、音乐、舞蹈和当地的服饰保留了异国民间特色……而且异国风和民俗风也完全成了商品。
碎片十一 游戏与开放性
所有的哺乳动物都会把大量时间花在看似无目的的玩耍上，智人尤甚。别的不论，哺乳动物正是通过表面无序的游戏行为，哪怕是杂乱无章的吵吵闹闹，来开发它们身体协调性和机能，它们的情感规则，它们的社交能力、适应性，它们的归属感，以及它们的沟通、信赖和探索能力。从哺乳动物的生活中，剥离游戏将造成灾难性的后果，它最能体现游戏的重要性。如果不能玩耍，没有哪种哺乳动物可以成功进入成年。在人类中，没有游戏的人员比他人更容易表现出抑郁、普遍不信任以及暴力反社会的倾向。美国国家游戏研究所的创始人斯图尔特·布朗首先意识到了玩耍的重要性：拥有很强的反社会人格的人大多有一个特征，那就是玩耍在其个人早期经历中的缺失，除了睡眠和做梦之外，游戏作为人类的第三大无目的行为，其实是人之为人的关键，对个人身心和社会来说都不可或缺。
碎片十三 人类总产出
全民公共教育的目标却不仅仅是为工业生产提供劳动力，它在作为一套经济制度的同时也是一套政治制度。公共教育意在创造爱国的公民，他们对国家的忠诚要超越他们对地方语言、族群、信仰的认同。学校系统用来创造这种爱国公民的方式并不在于表面上的课程设置，而更多体现在授课语言、学校的标准化管理，以及暗中灌输的组织、权威和秩序观念上。
现在的小学和中学系统相较最初已经发生了很大的改变。改变的动力有不断革新的教育理念，但更重要的是生活的富足和青年文化本身。不过学校与工厂有历史同源关系，这是毫无疑问的。不可否认，全民义务教育是民主而平等的社会的根基；不过从另一个侧面来讲，它也意味着所有学生都必须上学，少有例外。出席课堂并非可选，亦非自主，这意味着义务教育从一开始就在本质上是一套强制制度。因此它应成为这种强制性所附带的一切异化作用负责，尤其要为少儿长大以后表现出的异化后果负责。
碎片二十四 缺乏效力，并且最终导致腐化
量化测量的首要且最明显的问题是它们常常不够准确，也就是说它们很少能够准确的测出我们关注的质量。
量化标准的第二个致命缺陷是，即使在刚被设计出来时它是有效的，其存在本身也会引发一系列损害其有效性的事件，我们可以称这一过程为标准对行为的殖民，它导致最初的有效性被消解了。
碎片二十六 为政治辩护
在拥抱审计和量化方面，美国的表现在国际上可谓一骑绝尘。没有什么其他国家向近几十年来的美国那样主动依靠量化和审计来落实教育政策、战争决策、公共工程以及商业高管会的报酬分配。美利坚努力为自己塑造一种具有丰富个体多样性的国家形象，但它其实是世界上最标准化、受到最严密监控的国家之一。
所有这些行政管理技术的最大缺陷在于它们以平和和民主之名行反政治机器知识，将广泛存在的合理公共讨论从公共领域中清除，把管理权交到掌握技术的管理机构手中。它们压制了可能会兼容并包卓有成效的争论，社会政策、技术智能的意义、精英的选拔、平等和多样性的价值、经济增长和发展之目的等议题原本都可以付出这样的争论。
命名、景观、建筑和工作流程的特定规划，显示出了秩序、理性、抽象性和系统简洁性，这是他们为等级制度中的权利所用。我把这类规划是为控制于占有的状态。