《读库2002》

• 《读库2002》，张立宪主编，新星出版社，读完：2021-01，评分：8/10

短评

在广东美术馆里的图书馆（比较诡异的地方）里翻到的，也好多年没有读过读库了，这本内容比较感兴趣。

首先被开篇的主题文“中国的残留邦人”访谈吸引，讲的是二战结束后在中国境内的残留孤儿、残留妇人的经历。采访人是日籍华语作家吉井忍，也是在国内知名度很高的作者了。还有一篇朦胧诗人郭路生的文章也不错。

笔记

“中国残留邦人”采访录（吉井忍）

面对满洲的历史，你不得不反问昭和时代的意义，《百肖像》中的那些人物在某种意义上是我们的昭和时代里有代表性的，也属于权力者，我是想透过他们的摄影表达一种本质的恶。我说的恶不是针对个人的，而是针对当时的日本，我们没有发觉自己曾经犯过的罪和自己本身带有的恶。
——汇成常夫
《小孩的满洲》《百肖像》作者

看了有关日本的“中国残留邦人”的采访，三位不同身份及历史参与者：

1. 汪楠，非日本人，继母是遗孤。
2. 中岛千鹤，残留妇人。
3. 汇成常夫，拍摄残留帮人邦人题材的摄影师。

采访人吉景忍是日记华语作家，美食书店，生活方式作者。有如下发现：

• 当时来到满洲做开拓移民的多是长野、山形，熊本等地方的贫农，带着有地可分、对更富裕生活的向往来到中国。
• 战败之后，年纪小些的孩子或因父母已死，或因为无法带回而被父母（多数是母亲）主动抛弃。
• 多数残留孤儿的养父母都换过。
• 成长过程中遭受过不少身份认同与歧视问题。
• 回国后会遭其他日本人的歧视。
• 归国融入社会的全部费用由国家出。
• 身份认同的冲突会延续至第二，三代，“第一代渴望回日本，第二代想回中国，第三代不想去中国”。
• 能回去的主要是能找到父母或亲属，找不到的有些又回到了中国，社会关系很重要。
• 即使这样，他们中大多数人的处境也比同时代的中国人好。
  

日本的家有三口人，父母和我。记不清逃难的时候父亲是不是在一起，但在路上（原）三江省依兰县大连河附近的煤矿旁，有个日本人把我交给名叫高井丰的中国人，之后我又被交给现在的养父牟村山，当时我三岁左右，其他和自己来历相关的信息一无所知。养父是煤矿工人，养母叫张桂荣，都是好心人。上双鸭山小学的时候，别人开始叫我“日本人”，并欺负我，也经常有人不叫我名字，而直接叫“小日本”。我一直搞不清楚为什么大家叫我日本人，而到十一二岁，当我向养母哭诉心里的屈辱和痛苦的时候，她才告诉我，我的亲生父母是日本人。1960年我小学毕业，先当了铁道轨道工人、砖头工人等，1986年成了煤矿工人。我从没忘记感恩养父母，但还是年年思念着亲生父母。
——牟德文（黑龙江省双鸭山市）

现在日本长野还有满蒙开拓和平纪念馆。

相信未来（梁一良）

当蜘蛛网无情地查封了我的炉台
当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀
我依然固执地铺平失望的灰烬
用美丽的雪花写下：“相信未来……”

《相信未来》郭路生，笔名食指，著名诗人

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